Земля — это не дар от предков, а доверие, возложенное на нас детьми.
Когда я впервые столкнулся с этой точкой зрения, мне показалось, что наконец-то появилось название для того чувства дискомфорта, которое я испытывал на протяжении многих лет.
Я хочу сохранить ценности нашего региона.
Но если это не будет экономически выгодно, то это не продлится долго.
Я долго размышлял над тем труднообъяснимым несоответствием, которое существует между ними.
То, что важно для региона, и то, что высоко ценится рынком, не всегда совпадает.
Сохраняются ли рисовые поля?
Смогут ли фермеры продолжать свою деятельность?
Поддерживается ли сообщество?
Эти ценности не отражаются в цене.
Поскольку социальную ценность невозможно выразить в цифрах, её нельзя измерить с помощью существующих критериев.
Защита богатства региона и требования экономической целесообразности порой идут в противоположных направлениях.
Я ощущал это несоответствие, но не знал, как это выразить словами.
Мне кажется, что слово «попечительство» как бы точно обозначило суть дела.
В мире есть такая поговорка.
Мы не наследуем Землю от наших предков;
Мы заимствуем это у наших детей.
(Мы не унаследовали Землю от наших предков, а взяли её в долг у наших детей.)
Долгое время я воспринимал эти слова в контексте нашего региона.
Давайте попробуем заменить слово «Земля» (Earth) словом «земля» (Land).
Тогда смысл этого станет гораздо ближе.
Мы не наследуем ЗЕМЛЮ от наших предков;
Мы заимствуем это у наших детей.
Земля — это не то, что мы унаследовали от предков, а то, что нам доверили наши дети.
Я неоднократно возвращался к этому вопросу в ходе нашей деятельности.
В слове «унаследовать» присутствует ощущение «получить». Это ощущение того, что то, что унаследовано от предков, принадлежит тебе. А раз это твоё, то как этим распоряжаться — решать тебе. Даже если ты эффективно израсходуешь всё до конца, это будет твоим личным решением.
С другой стороны, слово «взять на хранение» имеет совершенно иной смысл. То, что взято на хранение, не принадлежит тебе. Когда-нибудь это нужно будет вернуть. Если ты это повредишь, это станет проблемой не только для тебя одного. Кому же нужно это вернуть? Дети.
Даже находясь на одной и той же земле, отношение к ней значительно меняется в зависимости от того, считаешь ли ты её «подарком» или «доверием». Меняется и подход к построению бизнеса. Меняется и взаимодействие с регионом. Меняются и повседневные потребительские решения.
На каком из этих принципов построено современное общество?
Еще несколько лет назад у меня была возможность участвовать в управлении местной сельскохозяйственной средней школой, и благодаря этому я даже несколько раз выходил на кафедру, чтобы вести уроки.
В этой школе большая часть занятий проводилась в рамках реальных сельскохозяйственных работ. Вспахивали землю, сеяли семена, собирали урожай. Были также занятия, на которых учащиеся не только выращивали овощи, но и разводили свиней и кур, а затем доводили их до стадии отгрузки в качестве продуктов питания. Это опыт, позволяющий понять смысл выражения «получать жизнь» не умом, а телом.
Когда человек, прошедший через этот опыт, стоит перед прилавком с мясом, он, наверняка, видит его иначе, чем раньше. За упакованным мясом он видит время, потраченное на его выращивание, людей, причастных к этому процессу, и весь путь, который привел к этому моменту. Его отношение к выбору, основанному исключительно на цене, наверняка изменится.
Не все выпускники становятся фермерами. Но я считаю, что это нормально. Мне кажется, что суть этого курса заключалась не в подготовке специалистов для сельского хозяйства, а в просвещении потребителей.
Я полагаю, что наступает эпоха, когда важнее не то, как производить, а то, как потреблять. Именно от того, сможет ли каждый потребитель делать выбор, осознавая, что это «доверенное ему», будет зависеть будущее региона. Мне даже захотелось включить такое практическое обучение во все программы образования, если это возможно.
Если воспринимать термин «земля» исключительно в контексте сельскохозяйственных угодий или земельных участков под застройку, то его значение будет несколько суженным.
Термин «земля», используемый в этой книге, имеет более широкое значение. Речь идет о силе, способной создавать что-то из ничего, которая накапливалась в этом месте на протяжении тысячелетий.Цикл жизни, питаемый водой. Богатые водные ресурсы, создаваемые снегом. Узы общности, сформированные рисоводством. Мудрость сосуществования с микроорганизмами, отточенная культурой ферментации. Все это — сила, которая сама по себе исходит из этой земли.
Если эту силу однажды разрушить, на её восстановление уйдут десятки лет. Если нынешнее поколение полностью исчерпает то, что создавалось на протяжении тысячелетий, начиная с эпохи Дзёмон, следующему поколению не останется ничего, что можно было бы передать.
В том районе, где я сейчас живу, есть то ценное, что я хочу передать детям. Я убеждён в этом, потому что источники этой земли ещё не иссякли. Это результат того, что люди на протяжении многих поколений берегли их как «доверенное им достояние».
В первой части мы подробно рассмотрим то, что эта земля взрастила на протяжении долгого времени — то, что ей было доверено. Как дары воды сформировали культуру. Как снег — на первый взгляд суровые условия — на самом деле породил обильные источники. Как выбор в пользу выращивания риса породил силу сообщества. Как мудрость ферментации сформировала культуру сосуществования с микроорганизмами.
Все это — не просто случайность. На ограниченной территории это была стратегия, позволявшая многим людям выживать на протяжении долгого времени. Именно на этом наследии мы и строим свою сегодняшнюю жизнь.
Вернуть ощущение, что это «доверенное мне».
Я считаю, что это — первый шаг к устранению этого разрыва.
ATSUSHI KABASAWA
FARM8 co.ltd.,
Следующая глава «Регионы, ставшие созвездиями», Глава 2. Благодать воды
